Pubblicato il 22.10.2026
Estratto dall’insegnamento di Peter Tsukahira alla Festa dei Tabernacoli dell’ICEJ
Il Nuovo Testamento inizia con un’affermazione straordinariamente specifica sull’identità di Gesù: “Genealogia di Gesù Cristo, figlio di Davide, figlio di Abraamo” (Matteo 1,1).
Fin dal primo versetto non c’è ambiguità su chi sia Gesù. Egli è il Messia, il Figlio di Davide, della tribù di Giuda, e il Figlio di Abramo, il padre del popolo ebraico.
L’apostolo Paolo sottolinea lo stesso punto quando introduce il Vangelo nella sua lettera ai Romani. Egli descrive il Figlio di Dio come uno “nato dalla stirpe di Davide secondo la carne” (Romani 1,3). Prima di parlare di portare il Vangelo alle nazioni, Paolo stabilisce l’identità di Colui che è al centro di quel Vangelo.
Gesù è il Messia ebreo. Questo è importante perché la scelta di Israele da parte di Dio è stata una scelta sovrana per uno specifico proposito di redenzione. Essa non si è basata sul favoritismo o sulla superiorità ebraica. Dio ha incarichi per popoli diversi e la Sua scelta di Israele dimostra la natura specifica della Sua chiamata.
Peter Tsukahira alla Festa dei Tabernacoli
Il Verbo è diventato una “carne” specifica
Nel cristianesimo c’è una tendenza a spiritualizzare Gesù. Alcuni sostengono che, poiché ogni promessa e patto trova il suo compimento in Cristo, una volta che abbiamo Gesù, Israele e il popolo ebraico non sono più necessari.
Ma questo trascura qualcosa di fondamentale riguardo all’Incarnazione. Gesù non è diventato un essere umano generico. È diventato un essere umano specifico. Aveva una famiglia, un’etnia, una nazione, una cultura e una lingua. Nacque nel popolo d’Israele, visse come ebreo e fu identificato durante la sua crocifissione come “il re dei Giudei”.
La fede cristiana dichiara che Gesù è pienamente divino e pienamente umano. Giovanni ci avverte che ogni spirito che confessa che Gesù Cristo è venuto nella carne viene da Dio (1 Giovanni 4,2). Pertanto, la Sua umanità è importante. E se la Sua umanità conta, conta anche la Sua identità ebraica.
Eliminando l’identità ebraica di Gesù si crea un Messia generico che può essere rimodellato secondo le nostre preferenze. Una volta che Gesù è disconnesso dalla Sua identità umana data dalle Scritture, può facilmente essere modellato in qualunque tipo di Gesù desideri una particolare cultura o teologia.
La risposta è tornare al Gesù rivelato nella Scrittura.
Ancora il Leone di Giuda
Gesù non ha smesso di essere ebreo durante quando è risorto. In Apocalisse 5 Giovanni ha una visione del cielo e sente Gesù descritto come “il leone della tribù di Giuda, la radice di Davide”. Poi, verso la fine del Nuovo Testamento, Gesù stesso dichiara: “Io sono la radice e la discendenza di Davide” (Apocalisse 22:16). La sua identità rimane.
Questo ha implicazioni profonde anche per la Chiesa. I cristiani sono la Sposa di Cristo, in attesa del ritorno dello Sposo. Ma immagina di dire al tuo sposo: “Ti amo con tutto il cuore, ma per favore non invitare la tua famiglia al matrimonio. Ti amo, ma non amo loro”. Umanamente parlando, comprendiamo immediatamente la contraddizione.
Se amiamo il nostro Sposo celeste, dovremmo anche desiderare di vedere salvata la Sua famiglia terrena. Amare Gesù e onorare la Sua identità ebraica dovrebbe produrre amore per il popolo ebraico e desiderio che conosca il suo Messia.
Identità e chiamata
C’è anche una lezione qui per ogni credente. Gesù aveva un’identità specifica e una vocazione specifica. Lo stesso principio vale per noi. Ognuno di noi ha una famiglia, una storia, una cultura e un popolo. Questi non sono necessariamente ostacoli alla nostra chiamata; possono far parte del contesto in cui Dio ci ha posto per servirLo.
Gesù è nato tra il popolo ebraico. Ha vissuto in mezzo a loro, qui ha chiamato i Suoi discepoli, è morto e risuscitato in questa terra. Egli è asceso al cielo da qui e la Scrittura promette che ritornerà.
La Chiesa ha bisogno di riscoprire Gesù nella pienezza della Sua identità – Yeshua, il Messia ebreo, il Leone della tribù di Giuda e il discendente di Davide.
